KUDUS — Sebuah relief batu berbentuk segi enam di tangga menuju serambi Masjid Langgar Dalem menyimpan petunjuk tentang masa lalu bangunan tersebut. Relief yang menggambarkan dua naga membelit sebilah trisula itu dikenal sebagai Sengkalan Memet Trisula Pinulet Naga.
Bagi budayawan sekaligus peneliti Masjid Langgar Dalem, Sumarno, simbol tersebut menjadi salah satu petunjuk untuk menelusuri usia bangunan yang diperkirakan telah berdiri sejak masa awal aktivitas Sunan Kudus di kawasan tersebut.
Namun, penanggalan Masjid Langgar Dalem belum sepenuhnya disepakati. Sejumlah referensi menunjukkan tahun yang berbeda, sehingga sejarah pendiriannya masih memerlukan kajian lebih lanjut.
Berjarak sekitar 100–200 meter di sebelah timur Masjid Menara Kudus, masjid ini menyimpan jejak perkembangan aktivitas keagamaan yang tidak selalu terlihat dari bangunan monumental di pusat kota.
Natal Izza Jumpel, pengurus Masjid Langgar Dalem, menjelaskan bahwa bangunan tersebut diperkirakan bermula sebagai tempat salat dan mengaji.
Seiring bertambahnya penduduk serta jumlah jemaah, tempat ibadah yang semula berupa langgar kemudian berkembang menjadi masjid.
Sumarno menyebut keberadaan Langgar Dalem diperkirakan lebih dahulu daripada pembangunan Masjid Menara Kudus. Dalam penelusurannya, bangunan tersebut dikaitkan dengan lingkungan kediaman Sunan Kudus dan kegiatan pengajaran agama.
Sementara itu, Masjid Menara Kudus kemudian berkembang sebagai pusat ibadah dan penyebaran ilmu agama dalam lingkup yang lebih luas.
Keterkaitan Langgar Dalem dengan lingkungan Sunan Kudus membuat bangunan ini memiliki posisi tersendiri dalam penelusuran sejarah perkembangan Islam di Kudus.
Meski demikian, kapan tepatnya masjid tersebut didirikan masih menjadi pertanyaan. Salah satu petunjuk yang digunakan untuk menelusurinya adalah relief kuno yang berada di bagian tangga menuju serambi depan.
Relief berbentuk segi enam tersebut terbuat dari batu berwarna kuning. Di dalamnya tergambar dua naga yang saling membelit sebilah trisula, senjata berbentuk tombak bermata tiga.
Ornamen itu dikenal sebagai Sengkalan Memet Trisula Pinulet Naga. Dalam tradisi Jawa, sengkalan memet merupakan penanda tahun yang disampaikan melalui gambar atau simbol, bukan angka yang dituliskan secara langsung.
Sumarno menjelaskan bahwa pembacaan sengkalan dilakukan dengan menghubungkan setiap simbol dengan watak bilangan dalam tradisi Jawa.
Pada Trisula Pinulet Naga, trisula ditafsirkan melambangkan angka 3, pinulet atau dililit melambangkan angka 6, sedangkan naga melambangkan angka 8.
Angka-angka tersebut kemudian dibaca dari belakang sehingga menghasilkan 863. Penafsiran itu dikaitkan dengan tahun 863 Hijriah atau sekitar 1458 Masehi.
Namun, terdapat pula referensi yang menyebut tahun 885 Hijriah atau 1480 Masehi sebagai tahun pendirian Langgar Dalem.
Perbedaan tersebut membuat penanggalan bangunan belum dapat dipastikan hanya berdasarkan satu sumber.
Sumarno juga mengingatkan bahwa simbol trisula memiliki hubungan dengan tradisi Hindu-Jawa. Karena itu, keberadaan relief tidak dapat dijadikan satu-satunya dasar untuk memastikan tahun pendirian masjid tanpa mempertimbangkan konteks budaya, perkembangan bangunan, dan bukti sejarah lainnya.
Terlepas dari perbedaan penafsiran tersebut, relief Trisula Pinulet Naga memperlihatkan bagaimana simbol dan unsur seni dari tradisi sebelumnya masih ditemukan dalam lingkungan masyarakat yang mengalami perkembangan Islam.
Masjid Langgar Dalem memiliki karakter arsitektur tradisional Jawa. Atap bertumpang tiga dengan mustaka di bagian puncaknya menaungi ruang utama yang ditopang empat tiang kayu atau saka guru.
Sejumlah unsur bangunan lama masih dapat dikenali, mulai dari pintu, dinding, hingga umpak batu yang menjadi tumpuan tiang.
Namun, bentuk yang terlihat sekarang bukan sepenuhnya merupakan kondisi bangunan pada masa awal.
Menurut Sumarno, Masjid Langgar Dalem telah mengalami pemugaran lebih dari lima kali. Perubahan bangunan yang tercatat hingga 1958 menjadi bagian dari perjalanan panjang pemeliharaan masjid.
Dalam sejumlah perawatan, pengurus menemukan kembali unsur bangunan lama yang sebelumnya tertutup material tambahan.
Natal menjelaskan bahwa beberapa bagian kaki tiang pernah tertutup pelapis kayu, sementara unsur bangunan lainnya tertutup keramik. Ketika lapisan tersebut dibuka, bagian lama yang sebelumnya tidak terlihat kembali dapat dikenali.
Perawatan setelah pandemi Covid-19 juga mengungkap anyaman bambu pada bagian langit-langit yang sebelumnya tertutup plafon.
Temuan tersebut memperlihatkan bahwa perubahan bangunan tidak selalu menghilangkan seluruh unsur lama. Sebagian masih dapat ditemukan ketika material tambahan dibuka saat proses perawatan.
Meski demikian, kondisi fisik material tidak dapat langsung dijadikan dasar untuk memastikan usia keseluruhan bangunan. Penelitian lebih lanjut tetap diperlukan untuk membedakan bagian yang berasal dari periode awal dengan hasil perbaikan pada masa berikutnya.
Selain ruang utama dan relief kuno, Masjid Langgar Dalem memiliki bagian tempat wudhu dengan bentuk yang berbeda dari fasilitas modern.
Area tersebut masih mempertahankan penggunaan bak air atau kulah. Empat tiang kayu menjadi bagian dari konstruksi tempat wudhu, dengan bagian bawah tiangnya berada di dalam bak air.
Berbeda dengan tempat wudhu yang menggunakan deretan keran, bentuk tradisional ini memperlihatkan konstruksi yang memadukan unsur kayu dan bak air dalam satu bangunan.
Natal menyebut area tersebut sebagai salah satu bagian yang tetap dipertahankan dalam perawatan masjid.
Keberadaan empat tiang tersebut juga memperlihatkan penggunaan material kayu dalam konstruksi fasilitas ibadah pada bangunan tradisional.
Bersama saka guru di ruang utama, elemen kayu menjadi salah satu karakter yang masih dapat diamati di lingkungan masjid.
Di tengah perjalanan pemugaran dan penelusuran sejarahnya, Masjid Langgar Dalem tetap menjalankan fungsi sebagai tempat ibadah.
Hingga kini, masjid tersebut masih digunakan untuk salat berjamaah dan kegiatan pengajian.
Adapun pelaksanaan salat Jumat dipusatkan di Masjid Menara Kudus. Menurut Sumarno, pengaturan tersebut berkaitan dengan pertimbangan agar jemaah tidak terbagi ke beberapa tempat.
Keberadaan Langgar Dalem memberikan sudut pandang lain dalam memahami perkembangan Islam di Kudus. Sejarahnya dapat ditelusuri melalui relief, susunan arsitektur, material bangunan, hingga aktivitas keagamaan yang masih berlangsung.
Di antara unsur-unsur tersebut, relief Trisula Pinulet Naga tetap menjadi salah satu petunjuk penting yang mengundang penelitian lebih lanjut. Perbedaan penanggalan yang ditemukan justru memperlihatkan bahwa sejarah sebuah bangunan tidak selalu dapat dibaca melalui satu simbol atau satu sumber.
Masjid yang berada di lingkungan permukiman ini menyimpan bagian dari perjalanan panjang Kudus. Upaya merawatnya sekaligus menjadi kesempatan untuk terus menelusuri jejak sejarah yang masih tersisa di dalam bangunannya. (REDAKSI MKK)
